北京晚报·五色土 | 作者 梵雁平

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京西自古是京城文化集萃之地，西山一带乃自然、历史、人文之山，自辽始，历代帝王多在西山建寺院庙宇、行宫园林。金代时，金章宗在金中都有八大行宫，又称西山八大水院，即圣水院、香水院、金水院、潭水院、泉水院、双水院、灵水院和清水院。清水院便是如今的西山大觉寺，其历史悠久，有着深厚的人文基础。

碑刻记录了千年历史

大觉寺又名大觉禅寺，位于京西郊阳台山（旸台山）南麓。在辽代咸雍四年（1068年）由一位名为邓从贵的善人出资修建，初名为清水院。所以，大觉寺的整体朝向不像其他建筑那样坐北朝南，而是依山而建，坐西朝东。因庙内有清泉流过，故名为“清水院”。寺院内至今还保存着辽代著名“文僧”志延所撰石碑《旸台山清水院创造藏经记》，石碑上镌刻着：“旸台山者，蓟壤之名峰；清水院者，幽都之胜概……”《旸台山清水院创造藏经记》碑是北京地区著名碑刻之一，具有很高的文献价值。

金代时金章宗完颜璟辟清水院为离宫别苑，当时的清水院因为皇帝和后妃们的驻跸而盛极一时。金、元易代之际，清水院作为前朝旧寺离宫，一度荒败凋敝。元至明初时，清水院更名为灵泉佛寺，明宣德三年重建后，该寺更名为大觉寺。院内北碑亭有明朝石碑，阳面刻有大觉寺宣德年重修碑文，阴面刻正统年重修寺碑文，可印证如上说法。

康熙五十九年（1720年）至清代中叶，是大觉寺兴盛时期。康熙帝曾巡游西山，纳兰性德随行，由瀛台至大觉寺，经寨口、戒台寺，终在潭柘寺驻跸。纳兰性德在游览大觉寺时，对寺内景色的寂寥幽静感触颇深，遂作《浣溪沙·大觉寺》：

燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关。篆香清梵有无间。

蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残。此时相对一忘言。

康熙时期，雍亲王胤禛重修了大觉寺，增建了领要亭和四宜堂。四宜堂是雍亲王以斋号起名的，他曾写：“四宜春夏秋冬景，了识色空生灭源”。乾隆时期，大觉寺再次大修，并仿北海永安寺白塔造型修建了迦陵舍利塔。

作为雍正和乾隆两代皇帝的行宫，大觉寺受到清代皇家的重视，数次修缮，形成了今日之规模。其整体形貌被清代官员、学者完颜麟庆以绘图《大觉卧游》的形式呈现出来。

大觉寺主殿悬挂的是乾隆墨宝“无去来处” 摄影：梵雁平

在大觉寺各殿堂中，有不少匾额题字，值得细细品玩。如无量寿殿上的牌匾是喜欢四处游山玩水的乾隆御笔“动静等观”；大觉寺主殿并未悬挂大雄宝殿匾额，挂的是乾隆皇帝的墨宝“无去来处”。“无去来处”四个字源于《金刚经》：“无所从来，亦无所去，是名如来。”正殿内门楣相对悬挂着“妙悟三乘”、“法镜常圆”两块匾额，另一处匾为“妙莲世界”，三块匾额均为慈禧太后所书。

乾隆御笔“动静等观”

慈禧并没有四处题字的喜好，却在大觉寺题了三款，据推测和古玉兰有关。大觉寺植于四宜堂的古玉兰，自古与法源寺的丁香、崇效寺的牡丹并称为京城三大胜景，向有“北京玉兰之最”的雅号，所谓“古寺兰香”就指此处。寺中高达十余米的白玉兰，是雍正年间大觉寺住持迦陵禅师从四川移来种植的。玉兰花年年开，清香四溢沁人心脾。慈禧的小名为玉兰，自然对古玉兰多些喜爱。每年春日，慈禧都会到大觉寺赏玉兰，同时也留下了宝贵的题额。

有趣的文人轶事

大觉寺的古玉兰颇受季羡林先生的青睐。他于1999年发表了《大觉寺》一文，讲述了自己对大觉寺的热爱以及与大觉寺的不解之缘。季老在文中不惜笔墨描述古玉兰。

上世纪80年代初的一个春天，季老听说古玉兰正繁花似锦，就骑自行车来到大觉寺。那时大觉寺的丁香、藤萝已经开过，北玉兰院的几棵玉兰和南玉兰院的“玉兰之王”正在怒放。他写道：“此时玉兰花正在怒放，花开得茂密压枝。与之相对的是一棵树龄比较小一点的紫玉兰。两棵树一白一紫，相映成趣。大地的无限活力仿佛都随着花朵喷涌出来。无论谁看了，都会感到生命力的无穷无尽；都会感到人间的可爱，人间净土就在眼前；都会油然产生凌云的壮志。”

大觉寺内的白玉兰树相传是清代迦陵禅师亲手种植 新华社

喜欢大觉寺古玉兰的文人不止于季羡林，还有很多，比如朱自清。1934年4月，朱自清约陈寅恪、俞平伯同游大觉寺时，为古玉兰作首打油诗：“大觉寺里玉兰花，笔挺挺的一丈多；仰起头来帽子落，看见树顶真巍峨。像宝塔冲霄之势，尖儿上星斗森罗。花儿是万枝明烛，一个焰一个嫦娥；又像吃奶的孩子，一支支小胖胳膊，嫩皮肤蜜糖欲滴，眨着眼儿带笑涡。上帝一定在此地，我默默等候抚摩。”朱自清用生动形象的文字将古玉兰花的可爱描述出来。俞平伯则是写散文《游大觉寺》将景致描述一番：“弧形广陌，新柳两行；陇畔土旁，杏花三四；昔阴未散，轻尘不飞。”

两年后，朱自清与俞平伯再次相约去往大觉寺。俞平伯曾写文说两人本是想坐驴前往，雇来一头小驴，携了粉红彩画、牛肉面包。后来考虑到骑在驴背上写诗不方便，吃食也不好安放，后又雇佣人力车前往。此去到了大觉寺，玉兰已半凋零，杏花也无可看。他们坐在塔边吃一顿，便下了山。

季羡林对寺内的明慧茶院也较为喜爱。想想那时的季老必然多次在茶院品茗休憩，感受古寺的晨风微露、静谧幽趣，至今那里还挂有季老书写的墨宝。明慧茶院由北大中文系毕业生欧阳旭一手创办，而他选大觉寺建茶院的缘由也颇为有趣。他与友人秋日同游西山，至傍晚迷失于乱山之中。他们偶然走入一座古刹，就借住了下来。此古寺为大觉寺，欧阳旭深夜和寺内管理人员剪烛夜话，聊得兴起，就想在幽静僻远的古刹中做些有意义的事情。因大觉寺以泉水闻名，泉水自寺后高处潺潺而出，最宜品佳茗。由此，建了明慧茶院。建成之时，季老应邀为茶院揭牌仪式剪彩。与此同时，欧阳中石、范曾等也悉数到场。之后数月，季老又与侯仁之、汤一介、乐黛云、李玉洁等人一起到大觉寺明德轩夜宿，当时的情境令他愉悦，正如他在文中所写：“此时玉兰已经绿叶满枝，不见花影，而对面的一棵太平花则正在疯狂怒放，照得满院生辉。晚饭后，我们几个人围坐在太平花下，上天下地，闲聊一番。寂静的古寺更加寂静，仿佛宇宙间只有我们几个人遗世而独立，身心愉快，毕生所无。”

描述夜宿大觉寺情形的文作早于季老的还有很多，比如顾太清和爱新觉罗·奕绘。顾太清被现代文学界公认为“清代第一女词人”，奕绘也是颇有名气的一位宗室诗人。顾太清和奕绘感情甚笃，二人寻访大觉寺后，作诗《三月晦同夫子游黑龙潭至大觉寺路经画眉山》、《宿大觉寺》等。今人能从奕绘的《宿大觉寺》中真切地感受到那份悠远的古意：“迢迢大觉寺，远在西山隈，薄游散烦暑，絺衣扑黄埃。山僧睹客面,知自尘中来,引我登上池,清泉喷龙腮,洗涤法眼净,盥漱烦襟开……”

喜欢夜宿大觉寺的还有冰心与吴文藻。1929年，冰心、吴文藻在燕园临湖轩举行了婚礼。婚礼结束后，两人乘专车前往大觉寺。冰心女士喜欢大觉寺的清净幽古，喜欢这里银杏树的高大挺拔。

千年银杏的盛赞

大觉寺的千年银杏，与老藤寄柏、鼠李寄柏、灵泉泉水、辽代古碑、松柏抱塔、碧韵清池和古寺兰香并称为大觉寺八绝。无量寿殿前左右各有一株银杏树，北面为雄性银杏，因是辽代所植，素有千年银杏、辽代银杏王之称。

乾隆皇帝曾赋诗赞誉之：“古柯不计数人围，叶茂孙枝缘荫肥。世外沧桑阅如幻，开山大定记依稀。”乾隆游赏大觉寺不止一次，自然赋诗也不止一首，另有《初游大觉寺诗》、《御制大觉寺杂诗八首》等作品。诗作中赞美寺庙古银杏的居多，领要亭和龙王堂边的假山石上，镌刻着乾隆皇帝赞美古银杏的诸多诗句。据传，原来此棵古银杏并非西山之冠，曾在醇贤亲王园寝地(俗称七王坟)有比它还大的一株，被慈禧伐掉了。从此，大觉寺的银杏便成为西山之冠。

在大觉寺还有另一棵古银杏，高约二十多米，树龄500多年，它的四周围绕生长着粗细不等的九棵小银杏树，形成了独木成林的奇景，世人称它为“九子抱母”。

要说与大觉寺银杏最有情感渊源的是郭沫若先生。1954年，郭沫若夫人生病，他带着家人从大觉寺移植了一棵银杏树苗于居所的院落中。郭沫若希望夫人于立群坚强如银杏树，鼓励她早日战胜病魔。再搬家时，郭沫若又将这棵银杏移栽到现在故居甬路右侧。这棵银杏树后来被郭沫若一家称为“妈妈树”。

与大觉寺有关联的文人轶事有很多，但对于大觉寺最有趣的描述恐是傅吾康。傅吾康，当代德国著名汉学家。在北京时，他曾多次到西山大觉寺游玩和居住。傅吾康在大觉寺的生活经常用“上山”来表达，也经常与季羡林先生畅聊大觉寺。傅吾康对于大觉寺的喜爱有着父亲福兰阁的影响。福兰阁中文名为傅兰克，也是德国汉学家。1888年，福兰阁来华任外交官时，曾有段时间在大觉寺办公。想必这段生活经历给傅吾康留下深刻的印象，成为他心底美好的记忆。2005年夏，傅吾康先生的子孙举家来京，特地游览了大觉寺，在领略自然人文之美的同时，也缅怀先辈。

时至今日，到大觉寺参观的人仍络绎不绝。大家来此感受佛家妙趣、自然之理，品苍古之幽、茶香“寺”溢。这其中必不乏游客动容于往日文人情怀，写下些许文字记录一二，让西山大觉寺在不尽的文字中梵音永续。

关键词： 西山大觉寺 纳兰性德